После того, как Германия произвела «воссоединение» с Австрией, а Варшава одобрила это событие, затем Берлин поддержал притязания Польши на Вильно и Вильнюсскую область, в обмен на признание немецких прав на Клайпеду. Берлин и Варшава продолжили «плодотворное» сотрудничество – в агрессии против Чехословакии, её расчленении.

Университетско-гимназическая реформа, создание государственной системы «паспортного» «образования», проведенные в России гр.Сперанским и его «братом» императором Александром Павловичем, положили начало интеллигентскому сословию в нашей стране. Лишь в России это сословие получило характер «светской церкви», диктующей стране и народу свою идеологию через систему образования. «Н.С.Трубецкой разбирает два типа отбора, существовавшие в его время в пределах мира европейской цивилизации: аристократический и плутократически-демократический. Если исходить из этой… точки зрения, то для понимания нашей, русской истории нам, прежде всего, важен вопрос: из кого же состоял правящий слой дореволюционной России? Я попробую привести несколько примеров, указывающих на определенный ответ. В одном письме Л.Толстой рассказывает о судьбе крестьянской девочки-сироты Акульки, над которой, по словам Толстого, «случайно разжалобилась» местная помещица.

наете ли вы, где в Москве находится летний Кремль? Первый раз слышите? В своем неведении вы не одиноки. А ведь в допетровской Руси, до переноса столицы в Санкт-Петербург, в Москве было два Кремля. Да. В том, что на Красной площади, царь жил зимой. А летом со всем двором и домочадцами переезжал туда, где река, свежий воздух, сады яблоневые да луга заливные. В Коломенское. Ныне одноименная станция метро. Лето же на Руси длилось не три месяца, как сейчас, а с праздника Пасхи до праздника Покрова. Вот и считайте сами – аккурат полгода выходило. И так приглянулось нашим царям село Коломенское, что в XVII веке, при втором из династии Романовых – Алексее Михайловиче Тишайшем, из просто летней царской дачи становится Коломенское официальной царской резиденцией – летним Кремлем.

Илья Муромец – воин и монах

(† ок.1188)

Памятник прп. Илье Муромцу работы В.М. Клыкова открыт в г. Муроме в 1999 г.

Преподобный Илия Муромский, чудотворец Печерский († ок.1188), родился в семье Ивана Чоботова из Муромского села Карачарова во Владимірской губернии. Из-за поразившей его с детства немощи ног, Илия не мог ходить 30 лет, живя в смирении, любви и молитвах к Богу. Предания так донесли до нас чудо его исцеления. Однажды явились ему святые старцы в образе "калик перехожих" и попросили: "Поди и принеси нам напиться". Воспитавший в себе монашескую кротость и послушание, Илия, искренне желая выполнить волю старцев, встает на ноги. В этот момент была испытана его вера в милость Божию. Принеся воды, он по требованию старцев выпил ее и получил при этом "силу великую".

75 лет назад германские спецслужбы начали операцию под условным названием «Заговор генерала Тургуева»

В июле 1936 года бывший царский генерал Скоблин, работавший в то время на германскую разведку, передал в Берлин два сенсационных сообщения: среди руководства Красной армии зреет заговор против Сталина во главе с заместителем наркома обороны Михаилом Тухачевским; заговорщики находятся в контакте с ведущими генералами немецкого верховного командования и немецкой разведывательной службы.

Российский историк и политолог Олег Неменский. Иллюстрация: bykhov.by

ИА REGNUM продолжает опрос российских и зарубежных историков, темой которого является официальное отмечание в текущем году в Европе дня памяти жертв тоталитаризма, под которым понимаются лишь два политических режима - германский нацизм и советский коммунизм. На вопросы ИА REGNUM 3 августа ответил сотрудник Института славяноведения РАН Олег Неменский.

В 988 году от Рождества Христова киевский князь Владимир совершил варварский, с точки зрения современного либерала, шаг: он насильно крестил Русь. «Кто из вас хочет быть мне другом, приходи на Днепр креститься». Миролюбивое значение этих слов может сбить с толку историка. Но современники Владимира не могли не уловить здесь железного тона: ведь тот, кто не приходил креститься, тем самым свидетельствовал, что не желает быть другом могущественному князю. Но кто не друг, тот недруг. И потому вполне справедливы предположения, что многие из славян крестились «страха ради», а вовсе не из глубокой духовной симпатии к византийской вере.

Говоря о Великой Отечественной войне как о «крестовом походе» Запада против России, нельзя не упомянуть и о роли такого восточного союзника Запада, как Япония, которую США еще в конце 1930-х гг. подтолкнули к антисоветской военной агрессии.

Хотя официально Советский Союз начал войну с Японией уже после окончания Великой Отечественной – 8 августа 1945 года: до этого момента на активные боевые действия против СССР японцы, союзники гитлеровской Германии, не решались.

До сих пор в либеральной историографии (тем более на Западе) в ходу – миф о чуть ли не случайном участии Финляндии в войне на стороне Гитлера. Одни напирают на то, что это была «война возмездия» за предшествующую «сталинскую агрессию 1939-1940 гг.» и отторжение финских территорий. Другие (особенно сами финны) напоминают, что войну Финляндия начала не 22 июня 1941 года, а только 25 июня, да и то после советской бомбардировки финских городов. И все, разумеется (в т. ч. и многие в России, даже именующие себя «патриотами»), распинаются о благородстве финского главкома Карла Маннергейма – бывшего русского генерала, а впоследствии – финского фельдмаршала и президента Финляндии (1944-1946). Рассказывают и о том, как он последнего царя любил, и что сам России полжизни верно служил, и от большой к ней любви не стал Ленинград штурмовать, и остановил наступление на линии границ 1939 года, и т. д.

Лицевая и оборотная сторона медали с надписью «Отторгнутые насилием (1596) воссоединены любовию (1839)», выпущенной в память возвращения униатов в лоно Русской православной церкви

«…чтобы и бедственное разделение Восточной и Западной Церкви прекратилось когда-нибудь с той кротостью и в том именно христианском духе, в каком совершилось ныне соединение частей Церкви Русской Православной».

Из «Записок» митр. Иосифа Семашко [12, 123]